دوستی
4- یکی می خواهد دوستش را دربست و به طور کامل مالک شود. یکی هم می خواهد که دوستش او را کاملا مالک شود. یکی هم به مالکیت متقابل نصف به نصف راضی است. و یکی هم می خواهد به کلی در دوستش فنا شود و دوستش بماند و بس. و یکی هم می خواهد که دوستش در او فنا شود و او بماند و بس. و یکی هم می خواهد که خود و دوستش هر دو در دوست سومی فنا شوند.
از کتاب " کتاب چیزها " استاد علی اکبر خانجانی
۵ - کتاب صوتی(۱) چیزها (فلسفه وجودی اسلام) ۱۳۷۰ (THE BOOK OF THINGES)
۵ - کتاب صوتی(۲)چیزها (فلسفه وجودی اسلام) ۱۳۷۰ (THE BOOK OF THINGES)
بس است
زین جهان ، عشق و فنا ما را بس است
یک نظر از این بقا ما را بس است
جمله یاران گر جفا بر ما کنند
یک وفا ازسوی ما، ما را بس است
کافی و وافی و شافی آمدیم
گشته ایم درخود ، کفا ما را بس است
هیچ رهائی اندرین عالم مجو
چون شدیم ازخود رها، مارا بس است
چون رهائیم از شب چون و چرا
لا اله الا خدا ، ما را بس است
فخر خانجانی زفقرش شد عیان
فخر آدم مرتضی ، ما را بس است
کار هستی ، ساز شد از یک دعا
در فنایش یک دعا ، ما را بس است
-----------------
خانۀ دوست
خانه ای خواهم بسازم بهر دوست
از دل و از جان و مغز و گوشت و پوست
دوست در ما میزبانی می کند
هستی ما هم دمی میهمان اوست
--------------
نیایش
خدایا از کجا شکرِ تو گویم
چگونه واژۀ ذکر تو جویم
تو خلقم کرده ای از هیچ مطلق
بدادی از صفاتت خلق و خویم
وجودم داده ای از جود ذاتت
ز روی خود نمودی آب رویم
زبان و چشم وگوش و دل نمودی
نمودی سمت خویشت راه و سویم
تو جُرم نیستی را عفو کردی
ببخشیدی چه هستی نکویم
چگونه نیستی ، هستی کشاند
چگونه این معما را بپویم
اگر از رحم مطلق در نیایی
تمام هستی خود را عدویم
چگونه پاس دارم عشق کویت
چگونه مطلقت را شکر گویم
بجز تو شاکر لطفت نباشد
منم شکر تو را در گفتگویم
چگونه طالب روی تو باشم
منی که در خم یک تار مویم
خدایا خود بگو با من تو رازی
چه گویم من چه گویم من چه گویم
همین دانم که از اسماء حُسنت
علی را جسته اندر های وهویم
خدایا لایق هستی تو باشی
بده آبی که هستی یم بشویم
خدایا باز هم کفران کردم
بده ذکری که شکرت را بمویم
بدیدی جهل من از حد فزون است
عجب من خویش را خصم و هَوویم
خدایا دوستت دارم ز ذاتت
بده تا ذات هویت را ببویم
بگو با من که دوستم داری یا نه
بگو با من که غیر تو چه جویم
از کتاب غزل عشق
تألیف استاد علی اکبر خانجانی
۴ - کتاب صوتی(۱) غزل عشق (مجموعه اشعار) ۱۳۶۵-۱۳۷۵
۴ - کتاب صوتی(۲) غزل عشق (مجموعه اشعار) ۱۳۶۵-۱۳۷۵
۴ - کتاب صوتی(۳) غزل عشق (مجموعه اشعار) ۱۳۶۵-۱۳۷۵
۴ - کتاب صوتی(۴) غزل عشق (مجموعه اشعار) ۱۳۶۵-۱۳۷۵
فرشته عشق
ضربه ای خواهم زدن بر جان تو
تا دگرگون گردد این احوال تو
بر زمینت می زنم تا اوج خاک
تا که طاهر گردی چون پاکی آب
در دوئی جان چه بیمار سیرتی
در تهی از عشق چه سان بی حرمتی
بشکن این شاخ بدن تا جان رهی
واگذار این کوه «من» تا گام نهی
در تلاطم خانۀ فرهنگ خواب
می نشوئی چهره ات با آفتاب
در تیمار خانۀ بت ساز «من»
تا ابد تو جان کنی در گور تن
در نجات یک کهی در گرد باد
یا که همچون آتشی بر روی آب
حال می خوانم من آواز سحر
گر نخیزی ، باد مرگت مستمر
گر نیابی معنای این عمل
من ز تو پنهان بگردم تا اجل
گر بیاموزی تو سرّ این غزل
ساز خواهی ساخت آواز ازل
بی هنری گر به گِل آلائی آب
سنگ صفتی گر نخیزی زین خواب
بزدلی گر ننگری این آفتاب .
از کتاب غزل هستی
استاد علی اکبر خانجانی
۳ -کتاب صوتی(۱) غزل هستی (مجموعه اشعار) ۱۳۶۳
۳ -کتاب صوتی(۲) غزل هستی (مجموعه اشعار) ۱۳۶۳
۳ -کتاب صوتی(۳) غزل هستی (مجموعه اشعار) ۱۳۶۳
آیا است است؟
آیا هرگز گل یاس از عطر خویش سر مست شده است ؟
آیا هرگز خشخاش از مخدّر خویش نشئه گشته است ؟
آیا هرگز فوتونهای نور بر خویش تابیده است ؟
آیا هرگز بوته توت فرنگی میوه خویش را چشیده است ؟
آیا هرگزعصبهای بینائی ، خویش را دیده است ؟
آیا هرگز سلولّهای مغز انسان به خویش فکر کرده است ؟
آیا هرگز انسانی در حال تفکّر بر تفکّر خویش اندیشیده است ؟
آیا هرگز فاعلی در حال فاعلیّت ، مفعول خویش بوده است ؟
.
آیا خوب بهتر است یا بد ؟
آیا زیبا ، زیبا تر است یا زشت ؟
آیا عشق دوست داشتنی تر است یا نفرت ؟
آیا شیرین ، شیرین تر است یا ترش ؟
آیا بالا مرتفع تر است یا پائین ؟
آیا سفید ، سفید تر است یا سیاه ؟
.؟
.؟
آیا یک اوّل تر است یا دو ؟
آیا مرغ مقدّم تر است یا تخم مرغ ؟
؟
.؟
.
.
از کتاب آیا است است؟
استاد علی اکبر خانجانی
۲ - کتاب صوتی(۱) آیا است، است؟ (نجوایی با دل خویشتن) ۱۳۶۰ (IS IS IS?)
۲ - کتاب صوتی(۲) آیا است، است؟ (نجوایی با دل خویشتن) ۱۳۶۰ (IS IS IS?)
۲ - کتاب آیا است، است؟ (نجوایی با دل خویشتن) ۱۳۶۰ (IS IS IS?)
فلسفه و علت جنایت
« جنایت » به لحاظ لغت از ریشه « جن » است پس معنای لغوی آن جن زده گی تا سر حد فعالیت و به سر انجام رسیده گی می باشد لذا غایت جنون می باشد. جنون یعنی رسوخ جن در نفس آدمی. پس ھویت و اراده و ھوش و روح فرد بایستی در خویشتن نباشد و در جای دیگری مقیم شده و مسخّر گشته باشد در یک شی ( تلویزیون، کامپیوتر،اتومبیل…… ) و یا یک فرد دیگری (ھمسر یا معشوق). و امّا نفس خود آن شی یا فرد کجاست؟ در توست و تو را به تسخیر آورده است و در جھت اھداف خود تحت فرمان گرفته و بھرکاری وامیدارد. پس جن تو بواسطه نفس آن فرد یا چیز دیگر بر تو رخنه می کند. زیرا اجنّه ھمواره از وجود انسان بعنوان یک وسیله استفاده می کنند. ھر جنایتی بخاطر تصاحب و تملک چیز یا کسی انجام می گیرد. زیرا فرد از خود – بیگانه در قحطی وجود است و می خواھد از طریق تصاحب یک چیز دیگری احساس وجود نماید. چنین واقعه ای معمولاً تحت « عشق » تقدیس می شود و لذا ھر جنایتکاری عشق را علت بدبخت شدن خود می داند. در اینجا عنوان عشق نام مستعار جنون است که جنایت را ممکن می سازد.
از کتاب ” دائرة المعارف عرفانی ” استاد علی اکبر خانجانی جلد سوم ص۷۱
غزلی ز دگر سو
وقتی آدمی گنده می شود گوئی مغزش گنده می شود و بخارات این گندیدگی را هم ایده و آرمان و فلسفه و منطق و حساب می خواند. بتدریج پاکی و سادگی و روشنی دوران کودکی و نوجوانی مبدل به کدورت شده و حیرت و مکاشفه و دیدن تبدیل به عادت و تقلید و تلقین می گردد و بخاری سیاه، آئینه جان را می پوشاند و تاریکی اندک اندک روح را از میدان به در می کند. شهادت تبدیل به قضاوت می شود و آنگاه آدمی احساس می کند که چیز بس عزیزی به سرعت در حال از دست رفتن است. این احساس در سنین بلوغ به طرز مرموزی به صورت نوعی مقاومت و طغیان بروز می کند و آخرین تلاش برای نجات یک روحی که در حال رفتن است، صورت می پذیرد. ولی بتدریج که دوران نوجوانی سپری می شود و فرد در بساط تله های سنت و فرهنگ و منطق و نیازهای جاهلانه محیط، احساس می کند که دست به تلاش عبث زده است
در آمریکا بودم به قصد مثلاً تحصیل. دوستی آمریکائی یافتم جوانمردی چهل ساله دکترای ادبیات انگلیسی و عاشق ادبیات جهان. با عملگی امرار معیشت می نمود و عاشق شاعرانی بود که شاعرانه زندگی می کردند و به قول فروغ فرخزاد شعرشان تشریفاتی نبود بلکه بیان واقعیت زندگیشان بود و به قول قرآن کریم از آن دسته از شاعرانی نبودند که می گفتند آنچه را که هرگز به آن عمل نمی کردند، یعنی شاعران شعاری! روزی در منزل این دوست میهمان بودم که سخن از ماهیت هنر به میان آمد تا رسیدیم به هنر در جامعه آمریکا. و این دوست گفت که: « آمریکا همه چیزهایش زرق و برقی و آدم گول زن و دمدمی است و به نظر من تنها چیز ماندگار و ارزشمندی که دارد «پو» است. و من که تا آن روز حتی نام «پو» را هم نشنیده بودم و اصلاً نمی دانستم که نام یک انسان است یا حیوان یا یک خوراکی، گفتم پو چیست؟ خنده ای کرد و گفت بسیار متأسفم که دانشجوی علوم انسانی هستی و این همه از شعر و هنر دم می زنی و در آمریکا درس می خوانی و «پو» را نمی شناسی. و به ناگاه شروع کرد شعری را خواندن. در حال خواندن این شعر، شوق و دردی عظیم در صدا و صورتش اشکار شد و براستی مرا به وجد و مستی ای مبتلا کرد که قبل از آن در خودم سراغ نداشتم. حالتی بسیار شبیه ذکر و سماع دروایش مولویه به من دست داد و احساس کردم که روحم در آتش می رقصد: از درد و بصیرت به رقص آمده است. آری او در حال خواندن شعر «کلاغ سیاه» (Raven) بود.
از کتاب غزلی ز دگر سو اثر ادگار آن پو
۱۵ - کتاب صوتی(۱) غزلی زدگر سو (ترجمه برگزیده آثار ادگار آلن پو) EDGAR ALAN POE) ۱۳۷۷)
۱۵ - کتاب صوتی(۲) غزلی زدگر سو (ترجمه برگزیده آثار ادگار آلن پو) EDGAR ALAN POE) ۱۳۷۷)
۱۵ - کتاب صوتی(۳) غزلی زدگر سو (ترجمه برگزیده آثار ادگار آلن پو) EDGAR ALAN POE) ۱۳۷۷)
۱۵ - کتاب صوتی(۴) غزلی زدگر سو (ترجمه برگزیده آثار ادگار آلن پو) EDGAR ALAN POE) ۱۳۷۷)
۱۵ - کتاب غزلی زدگر سو (ترجمه برگزیده آثار ادگار آلن پو) EDGAR ALAN POE) ۱۳۷۷)
خلقت دوباره : برزخ
پس حس مادی بشر از جهان یک حس برزخی است که بویی از بقا و فنا را تواماً دارا می باشد ولی به هیچکدامش نمی رساند. مثلاً مسلم ترین حس مادی بشر از فنا پدیده مرگ است ولی این یک ادراکی از دور است و حواس ما خودِ مردن را نمی تواند درک کند زیرا وقتی که مرگ بر فردی واقع می شود دیگر حواس وجود ندارد. بنابر این برای درک مسئله بقا و فنا به ابزاری ورای حواس مادی نیاز داریم. اصلاً خود کالبد مادی آدمی که تماماً دربرگیرنده انواع حس های مادی اوست جایگاه برزخ است و محل تجربه وضعیتی بین وجود و عدم می باشد.
بنابراین تمام تلاش و فعل و انفعالات بشری در حوزه حواس و مادیت محکوم به عبث است و همه خلاقیت های علمی و فنی و هنری چنین بشری چیزی جز اسطوره های پوچی نیست و بشر را در پوچی فزاینده یاری می دهد. رابطه بین معنای برزخ و پوچی بسیار مهم است.
از کتاب خلقت دوباره تألیف استاد علی اکبر خانجانی
در باره عشق
پس علت العلل و منشأ عشق عاشق، معشوق نیست. بلکه معشوق کسی است که تحت الشعاع نور عشق عاشق قرار گرفته است: تحت الشعاع متافیزیک، روح، نور، رستگاری و آزادی از تن. لذا اگر عاشق نخواهد و سعی نکند که بر ماهیت این واقعه ای که در او رخ داده است معرفت یابد بسرعت به سوی فسق و تباهی می رود و نور واقعه را از دست می دهد و فاسد می گردد. اگر عاشق علت عشق خود را معشوقه زمینی پندارد، به گمراهی رفته است و خیانت می کند. فرقی نمی کند که این معشوقه یک انسان باشد و یا علم و هنر و طبیعت و یا حتی ایده و آرمانی در زندگی.
از کتاب کند و کاور در اصول جلد دوم
تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب مذکور :
رابطه-تن-کثرت-ذهن-ریا-خرافات-آزادی-تضاد-عشق-اعتیاد-رازها-تروریسم-تاریخ-خودکشی-دانائی-انقلاب-رابطه جنسی-برابری-قهر-خدا-روان شناسی-فحشای جنسی-مذاهب مدرن-یقین-خیانت-بیگانگی-ترحم-شوئی-ایثار-سرنوشت-متافیزیک-
۱۹ کتاب کندوکاوی در اصول جلد۲ (پدیده شناسی عناصر فرهنگ و تمدن) (THE PRINCIPLE OF PRINCIPLES 2)
محاصره شدن در یأس
هر یک از ما انسانها در مواقع بخصوصی دچار این احساس می شویم که جهان هستی بگونه ای ترتیب داده است که ما را طوری بذرافشانی کند و پرورش دهد که مستمراً بسوی یأس و بدبینی وسوسه شویم. از لحظه ای که حضور این وسوسه در ما احساس می شود بنظر می رسد که تحریکات پذیرفته شده در جهت تقویت آن، همچون امواجی از همه سو بالا می آیند و هجوم می آورند و ما را محاصره می کنند. این همان معنائی است که قبلاً در باره « محاصره شدن در یأس»، نوشتم.
از کتاب حضور و فنا ناپذیری تألیف گابریل مارسل
ترجمه استاد علی اکبر خانجانی
هزار لب لباب : سخنان سلطان عارفان امام علی (ع)
26- در باب حیرت، راز، معما:
بزرگترین راز، مرگ است.
هر گاه در کسی صفتی شگفت آور دیدی در انتظار صفات شگفت آورتری نیز باش.
درباره قضا و قدر زیاد کنجکاوی مکنید که راز بزرگ خداست.
حیرت آورترین چیز عالم، قطعه گوشت خون آلوده ای به نام دل است.
خداوند از خود شما به شما نزدیکتر است.
هر که خود را شناخت مشکلاتش حل شد.
از آنچه که نیست آنچه هست را بگیر.
بسا که پس افتاده پیش می افتد و پیش می افتد و پیش افتاده به پس.
بسا غریبه ای که بسیار آشناست.
بسا اندوهی که به سرور جاودانه می رسد.
بسا بیداری که برای خوابیدن تلاش می کند.
بسا خوابی که برای بیدار شدن تلاش می کند.
عجب است آنکه خود را نمی شناسد و مدعی خداشناسی است.
عجب است کسی که گمشده ای را می جوید حال آنکه خودش گم شده است.
عجب است کسی که تکبر می کند در حالیکه دیروز نطفه گندیده ای بود و فردا هم لاشه گندیده ای خواهد بود.
بسا نزدیکی که بسیار دور است.
بسا دوری که بسیار نزدیک است.
بسا اندکی که بسیار زیاد است.
بسا تلاشی که سراسر زیان است.
بسا باختن که موجب عزت است.
بسا علمی که گمراهی است.
از کتاب لب لباب استاد علی اکبر خانجانی
۱۶ - کتاب صوتی(۱) هزار لبّ لباب (سخنان قصار حضرت علی(ع)٫ گلچینی از نهج البلاغه٫ غرر الحکم) ۱۳۷۵-۱۳۷۶
۱۶ - کتاب صوتی(۲) هزار لبّ لباب (سخنان قصار حضرت علی(ع)٫ گلچینی از نهج البلاغه٫ غرر الحکم) ۱۳۷۵-۱۳۷۶
۱۶ - کتاب صوتی(۳) هزار لبّ لباب (سخنان قصار حضرت علی(ع)٫ گلچینی از نهج البلاغه٫ غرر الحکم) ۱۳۷۵-۱۳۷۶
۱۶ - کتاب صوتی(۴) هزار لبّ لباب (سخنان قصار حضرت علی(ع)٫ گلچینی از نهج البلاغه٫ غرر الحکم) ۱۳۷۵-۱۳۷۶
۱۶ - کتاب هزار لبّ لباب (سخنان قصار حضرت علی(ع)٫ گلچینی از نهج البلاغه٫ غرر الحکم) ۱۳۷۵-۱۳۷۶
فلسفه وجودی زن (زن شناسی)
در طول تاریخ بشری ن مردنما یا مردوار همواره اتگشت شمار و کمیاب بوده اند همانطور که مردان زن وار. ولی در تمدن جدید که همان تمدن صنعتی و کتابی می باشد که بزرگترین ویژگی ذاتی اش همسان سازی بوده است پدیده زن واری مرد و مردواری زن نیز بشدت در حال وقوع می باشد و جهان گیر می گردد. بنابر این این یک پدیده ماشینی می باشد که بحث تخصصی آن شاید اساساً مربوط به پدیده ماشینیزم گردد که همانا جنون همسان سازی صوری عالم و آدم است که شعار برابری و آنچه که امروزه عدالت اجتماعی نامیده می شود نیز محصول همین وضع می باشد. بنابر این لااقل از این دیدگاه و با درک این وضعیت جدید بشری بهتر می توان فرق بین زن سنتی و زن مدرن را درک کرد که این فرق بدین لحاظ به همین شدت شامل حال مرد سنتی و مرد مدرن نیز می شود.
از کتاب فلسفه وجودی زن تألیف استاد علی اکبر خانجانی
30 – کتاب صوتی (1) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (2) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (3) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (4) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (5) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (6) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (7) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (8) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب صوتی (9) فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
30 – کتاب فلسفه وجودی زن (ماده وجود۱) (کندوکاوی در وجود نه) ۱۳۷۹
فلسفه غرایز : سلطه گری
هر یک از غرایز روانی بدون یک یا همه سائر غرایز جسمانی نه معنا و نه انگیزه ای دارد و نه زمینه و ابزار عمل. آنچه که تکبر و خود-پرستی و خود-برتربینی و سلطه گری و و ظلم نامیده می شود که همه غریزه واحدی است نیز بدون غرایز جسمانی امکان ظهور ندارد و سرچشمه و منبع تغذیه ای هم جز غرایز جسمانی ندارد. تکبر در معنای نهائی اش در روش و حالت خوردن و خوابیدن و جماع، حرف زدن و کار کردن و بازی نمودن و جلوه گری و آداب روابط اجتماعی است که خود را نشان می دهد و اینکه از میزان تکبر هر فردی هیچکس جز اعضای خانواده و مخصوصاً همسر آدم خبر ندارد به دلیل درگیریهای غریزی می باشد که شاهد بر واکنش های غرایز او هستند.
از کتاب فلسفه غرایز استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب:
نفس کشیدن-خوردن-جماع-خوابیدن-بازی و کار-عشق-اندیشه-ایمان-خویشتن داریسلطه گری-خانواده-طبیعت-آموزش-اقتصاد-حکومت
29 - کتاب صوتی (1) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب صوتی (2) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب صوتی (3) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب صوتی (4) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب صوتی (5) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب صوتی (6) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب صوتی (7) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب صوتی (8) فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
29 - کتاب فلسفه غرائز (بوده شدگی انسان) ۱۳۷۹
فلسفه ارتباطات (وجود سوم)
17- نیمه دوم عمر که قلمرو وجود دوم است خود به خود عرصه سست شدن بنیادهای وجود اول است یعنی عرصه ضعف غرایز و قوای مادی وجود اول. یعنی قوت و میل و امکان بلعیدنها بتدریج کاهش می یابد. پیری و سستی و بیماریها زمینه های اصلی این وضع را پدید می آورند. نیمه دوم عمر عرصه کاهش وجود اول است. این کاهش زمینه رویش و افزایش وجود دوم است. اگر هر گبری به پیری پرهیزگار می شود به همین معناست.
18- مسلم است که از چشم ذات انسان هیچیک از این دو وجودی که محصول داده شدگی و پس گرفتگی است وجودی رضایتبخش نمی باشد و بلکه به صورت دو جبر وجودی و دو وجود جبری است و لذا انسان در قبال این دو وجود چه مسئولیت و اختیار و انتخابی می تواند داشته باشد که از بابت آنها مواخذه شود و تعهدی داشته باشد زیرا چون و چرا و دخل و تصرفی در کلیت و ارکان این دو وجود نمی تواند داشته باشد.
19- آیا انسان نبایستی در صدد وجود سومی باشد؟ آیا نبایستی طالب وجود دیگری در ورای این دو وجود باشد؟ بهر حال وجود سومی هم در جریان و زیر پوست این دو وجود حضور دارد که شاهد بر این دو است و در قبال فعل و انفعالات این دو واکنش نشان می دهد. این وجود سوم را می توان وجود عرفانی و شهودی نامید: وجود شاهد و ناظر بر کل واقعه وجود انسان در جهان خاک.
از کتاب فلسفه ارتباطات
استاد علی اکبر خانجانی
28 - کتاب صوتی (1) فلسفه ارتباطات (وجود سوم ) ۱۳۷۹
28 - کتاب صوتی (2) فلسفه ارتباطات (وجود سوم ) ۱۳۷۹
28 - کتاب صوتی (3) فلسفه ارتباطات (وجود سوم ) ۱۳۷۹
28 - کتاب فلسفه ارتباطات (وجود سوم ) ۱۳۷۹
چه باید کرد
این نخستین رساله عملی است که در کلیه امور دین و دنیا و سلامت و هدایت در طی این قرون اخیر و در عرصه تمدن معاصر جهان و بخصوص جهان اسلام و تشیع بر اساس مسائل مسائل و نیازهای انسان مدرن و به زبان زمانه به رشته تحریر در آمده است که کلیه مسائل بنیادی انسان امروز و اکثر مسائل جزئی روزمره را در بر دارد و .
2- «حرام» آن است که انسان را در درجه اول در حیات این دنیا و متعاقب آن در حیات باطنی و اخروی دچار عذاب می سازد بی آنکه هیچ رشد و نجاتی به همراه آورد و فقط موجب استهلاک و پوچی و تباهی می شود و کل سرنوشت را به بن بست و خطرهائی بزرگ و علاج ناپذیر می اندازد.
3- «حلال» آن است که موجب می شود رحمات و نعمات مادی و معنوی این دنیا برای انسان حل و گوارا شود و انسان را سلامت و تعادل و رشد و عزت عطا می نماید و از گرایش به حرامها بازداشته و از سقوط در ورطه امراض بزرگ و عذابهای تباه کننده مصون می سازد.
از کتاب چه باید کرد
تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب:
شغل و درآمد اقتصادی-تغذیه-ست-استراحت و تفریحات-ازدواج-مسائل جنسی-مسائل اخلاقی و اقتصاد شوئی-طلاق-تعلیم و تربیت-بهداشت و درمان-جامعه و ت-عبادات و تزکیه نفس-آداب مخلصین-شرایط مراد و مرشد و وظایف مرید و شاگرد-هفت وادی انسانیت: وادی جهالت و غرایز، حجت های غیبی و متافیزیکی دین، توبه و طلب و اطاعت، محبت و اخلاص، فراق و خلقت نوین، توحید و امامت، فقر و فنا و خلافت
27 - کتاب صوتی (1) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (2) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (3) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (4) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (5) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (6) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (7) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (8) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب صوتی (9) چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
27 - کتاب چه باید کرد (دستور العملی در آداب بهزیستی و هدایت آخر امان) ۱۳۷۹
بازی و بخشش
آنگاه که بواقع و به دلایل و شواهد مستند برتر معلوم و مسلم شد که کسی به تو خیانتی کرده است در سرآغاز یک دو راهی سرنوشت ساز قرار گرفته ای: عفو و انتقام. راه عفو تو را به شناختی میرساند که بر تو معلوم و مسلم می سازد که منشأ آن خیانت خود تو بوده ای و نه غیر. و اما راه انتقام تو را به ظلمتی می کشاند که زان پس همه را خیانتکار می بینی و اعتماد خود به همه را از دست میدهی و نهایتاً اعتماد تو به خودت نیز از دست میرود و این سرآغاز جنون آشکار است که به وادی انتقام کشیدن از خویشتن می رود; یعنی آدمی جبراً بسراغ خودش می آید تا منشأ خیانت را نابود سازد و خیانتکار اصلی را تنبیه نماید. بهر حال آدمی خواه ناخواه به خودش بازمی گردد و نهایتاً همه را می بخشد زیرا هیچکس مقصر سرنوشت دیگری نیست. آدمی مجبور است که ببخشد. بخشش، اولین و آخرین دوای همه دردها و زجرهاست. و جز این غایتی نیست و این پایان بازی است.
از کتاب کاتاچوو
تألیف استاد علی اکبر خانجانی
۲۲کتاب صوتی(۱) کاتاچوو(بازی کودکانه)(پدیده شناسی بازیهای روانی بشر)(CHILDISH PLAY)
۲۲کتاب صوتی(۲) کاتاچوو(بازی کودکانه)(پدیده شناسی بازیهای روانی بشر)(CHILDISH PLAY)
۲۲کتاب صوتی(۳) کاتاچوو(بازی کودکانه)(پدیده شناسی بازیهای روانی بشر)(CHILDISH PLAY)
۲۲کتاب صوتی(۴) کاتاچوو(بازی کودکانه)(پدیده شناسی بازیهای روانی بشر)(CHILDISH PLAY)
۲۲کتاب صوتی(۵) کاتاچوو(بازی کودکانه)(پدیده شناسی بازیهای روانی بشر)(CHILDISH PLAY)
۲۲کتاب کاتاچوو(بازی کودکانه)(پدیده شناسی بازیهای روانی بشر)(CHILDISH PLAY)
آرزوها
آرزوها پای انسان را به مادیت جهان بیرون می کشد و او را مواجه با تجربه پوچی و مرگ و نیستی می کند. و انسان عاقل پس از طی این مرحله طبعاً به خودش رجوع می کند و در خویشتن به "وجود" پناه می برد و اینک با تجربه آن نیستی در برون، قدر هستی را در خویش درک می کند. پس آرزو طبعاً نیست گرا است و رسالتی جز چشانیدن طعم پوچی و نیستی به انسان ندارد و از هر مسئولیت دیگری مبرا است. پس علت شکست های انسان، آرزوها هستند. آرزوها مسئول این امر می باشند تا انسان را در جهان شکست دهند و سپس انسان را متوجه خویشتن سازند.
از کتاب کند و کاوی در اصول جلد چهارم
تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب:
آرزو-ترانه سرائی-فلسطین-دکتر علی شریعتی-نژادپرستی-حجاب-گرایشات عرفانی-آتش-فرقه های مذهبی-اقتصاد-التقاطی گری-صدق-محبت-اندیشه های ظلم ستیز-امید-رشد اخلاقی-ذات علوم بشری-انقلابیگری-سینمای ی-عرفان نظری-سوسیالیزم-احساس مسئولیت-شکست-مبارزات رهائی بخش-فلسفه ملاصدرا-دوستی-علم تأویل یا هرمنوتیک-
۲۱ کتاب کندوکاوی در اصول جلد۴ (پدیده شناسی عناصر فرهنگ و تمدن) (THE PRINCIPLE OF PRINCIPLES 4)
شاهکارها
واقعیت اینست که هیچ کس اسرار اصلی و نهان زندگی دیگران را نمیداند و هر قدرش را هم بداند هنوز سرّ اصلی تر، پنهان است و لذا صادق ترین و رئالیست ترین داستان پرداز هم مجبور به جعل واقعیت است و بسوی مسخ حقایق می رود و باعث تحمیق و گمراهی مردم است و این جرم عظیمی است که بواسطه آن امرار معاش هم می شود و کسب افتخار هم می گردد و لذا عذاب این جرم طبعاً به خود نویسنده باز می گردد و او را به جنون مبتلا می کند که به ناگاه جک لندن و همینگوی در اوج شهرت دست به خودکشی می زنند و یا تولستوی که یکی از صادق ترین آنهاست در دوران پیری دچار افسردگی بسیار شدید شده و بارها بفکر خودکشی می افتد و عذاب وجدان او را لحظه ای رها نمی کند زیرا بقول خودش در می یابد که عمری مشغول فریب مردم بوده است.
از کتاب کند و کاوی در اصول جلد سوم
تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب مذکور:
فروع-مو-لااله الاالله-تنهائی-خط سوم-دموکراسی-تراژدی-مردم پرستی-سرمایه داری-مکاشفه-عبث-شاهکارها-بیماری-همجنس بازی-دگماتیزم-رقص-منطق-هدیه-حج-تسلیحات-عیش-جهان-زندگی-ناجی-قانون-روش-غیر
۲۰ کتاب کندوکاوی در اصول جلد۳ (پدیده شناسی عناصر فرهنگ و تمدن) (THE PRINCIPLE OF PRINCIPLES 3)
کتاب صوتی معمای آزادی
19- حسرت مرگباری که هنوز هم امروزه یک روستائی در بدست آوردن زندگی در یک شهر بزرگ دارد و یا یک جهان سومی برای مهاجرت به غرب دارد بدان معناست که تکنولوژی در چشم بشر همان تکنولوژی بهشت است: تکنولوژی آزادی اراده و اراده به قدرت تام. و این همان عطش رجعت به بهشت است که یک روستائی و جهان سومی پیش روی و آینده و یا در سرزمین دور دست و صاحب تکنولوژی کامل تصور می کند ولی یک آمریکائی و یا ژاپنی و آلمانی صاحب رفاه کامل این بهشت را از دست رفته و پشت سرش و در خاطرات دوران کودکی و آبا و اجدادی خودش در یک زندگی ساده کشاورزی و دامی جستجو می کند، در عصر حجر. هیپی گری بیانگر این وضع است یک غربی که تکنولوژی و دموکراسی و آزادی عمل را حدوداً تجربه کرده است تکنولوژی را دوزخ می داند و نه بهشت و در حسرت زندگی در غار و یا بالای درخت در جنگل های بکر است. امروزه همه غربیان و دارندگان تکنولوژی و آزادی فقط به امید ایام تعطیل هستند که به کوه و جنگل بروند و به سبک عصر حجر زندگی کنند. گوئی که تکنولوژی فقط از دور بهشت می نماید و از نزدیک جهنم. " آزادی عمل " به انگیزه و ارزش آزادی برای تدارک بهشت است وگرنه هیچکس در آزادی عملی که دارد احساس آزادی و بهشت ندارد و بلکه احساس خستگی و خر حمالی و حقارت و اسارت و بدبختی می کند به این امید که بالاخره روزی از این وضع آزاد می شود: آزادی عمل به امید رسیدن به احساس آزادی. ولی هنوز کسی به چنین آرمانی نرسیده است.
از کتاب معمای آزادی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
34- کتاب صوتی (1) معمای آزادی - ۱۳۷۹
34- کتاب صوتی (2) معمای آزادی - ۱۳۷۹
34- کتاب صوتی (3) معمای آزادی - ۱۳۷۹
حقیقت چیست؟
14- عرفان و خاصه عرفای اسلامی و ایرانی جمعاً بر این امر متفق القولند که خود انسان حجاب حقیقت خویش است و باید از میان خویش برخیزد. در اینجا انسان بعنوان کانون ضدیت با حقیقت و دشمن اصلی و بلکه تنها دشمن حقیقت است و در عین حال تنها تشنه حقیقت است. از این دیدگاه حقیقت همان سرالاسرار است که هر عارفی به زبان استعاره و الفاظ و امثال هزارتوی خود اشاراتی به حقیقت می کند که هر کسی می تواند مطابق میل خود از آن برداشتی کند. و اصلاً خود عارفان سرگشته و دیوانه کوی حقیقت هستند که بهمان شدت که به آن عشق می ورزند از آن می نالند و خون دل می خورند.
از کتاب حقیقت چیست تألیف استاد علی اکبر خانجانی
32 - کتاب صوتی (1) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب صوتی (2) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب صوتی (3) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب صوتی (4) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
فلسفه زمان - دوستی و زمان
35- من حتی دیگر تعجب نمی کنم که فقط تبسم می کنم. لبخند ابدی و منجمد شده بودا را اینک بهتر درک می کنم. چرا باید از تباه شدن و نابودی هراسید. این بی ایمانی است به وجود. این کفر است. و تازه مگر چه اشکالی دارد در حالیکه لبخند می زنم کمی هم گهگاهی در دلم گریه کنم. آیا می ترسم که ایمانم خدشه دار شود؟ تازه مگر چه اشکالی دارد که ایمانم خدشه دار شود. ایمان خدا هم خدشه دار است وگرنه مرا نمی آفرید و هیچ چیزی نمی آفرید.
36- براستی که چه عالی گفت آن عارف بزرگ که : زمان ، چشم زخم ابلیس است به انسان. ولی درست تر این بود که بجای «زمان» از «گذشت زمان» مترادف چشم زخم ابلیس سخن می گفت. «زمان» لطف خدا به انسان است از غایت عشق.
از کتاب فلسفه زمان تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب:
زمان و خدا،دوستی،شناخت،اخلاق،ن،خواب،اراده،ازدواج،تکنولوژی،تغذیه،حکومت،بازی،حافظه،ماده،قلم،موسیقی،سینما،گذشت زمان،جان،جنگ،اسطوره،تقدیر،بیماری،مالکیت،روابط اجتماعی،ناجی،تناسخ،نبوت،آزادی،و زمان من
31 - کتاب صوتی (1) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (2) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (3) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (4) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (5) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (6) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (7) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (8) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
شناخت شناسی
نفهمیدن چیست؟
همواره نفهمیدن است که به طور یقین فهمیده می شود و فهمیدن ها همواره محکوم به فهم نشدن هستند و غرق در تردیدند و فنای کامل هر چیزی که عرصه بروز معنای کامل آن چیز است انسان را به مقام فهم نشدن کامل و یقین بار آن چیز می رساند. فقط فهمیده نشدن است که همواره تکامل می یابد در جریان ابطال فهمیده شدن ها. فهم کامل همان نفهمیدن کامل و کل یک چیز است، کلاً و کاملاً و اصلاً و ابداً نفهمیدن همان فهم کامل است و اعتراف بر این نفهمی و ماندن ابدی در این مقام.
.
فهمیدن مولد اراده و قدرت است که به زودی می شکند و باطل می شود و از خرابات آن یعنی از عرصه نفهمیدن است که عشق و ایثار پدید می آید و نیز خرافه و زهد و خشوع.
از کتاب شناخت شناسی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب :
شناختن برای چه-یعنی چه یعنی چه-شک-نفهمیدن چیست-تضاد-شناخت عرفی-جبر و آزادی شناخت-شناخت و شناسنده-هستی شناسی-روشهای شناخت-شناخت محض-معما شناسی-واقعه شناختن-عشق به شناخت-اخلاق شناخت-شناخت ابزاری-مرگ شناخت-شناخت نه-شناخت ارادی-گناه شناخت-عاطفه شناخت-شناخت جنسی-شناخت مذهبی-شناخت واژه ای-شناخت ریایی-شناخت تساهلی-شناخت عاشقانه-شناخت اخباری-شناخت جاودانه-شناخت ی-شناخت تناسخی-شناخت شوئی-شناخت تخدیری-شناخت قیاسی-شناخت امپریالیستی-شناخت طبی-شناخت شرطی-شناخت متافیزیکی-شناخت دوستانه-شناخت مدرن-شناخت جمالی
35- کتاب صوتی (1) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (2) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (3) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (4) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (5) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (6) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (7) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (8) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (9) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (10) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (11) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (12) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (13) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (14) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (15) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (16) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
کتاب صوتی من تو او
پس در کلام آخر باید چنین گفت که هرگاه فرزندی موجب عذاب و زجر و رسوائی و مذلت والدین است با صدای بلند به آنان اعلام می کند که: ای پدر و مادر عزیز خودتان را تربیت کنید!
پس این فرزندانند که برای تربیت والدین به دنیا آمده اند و والدین مسئول سرنوشت فرزندان خود نیستند. فقط کافی است که فرزندان را ظرف شهوات و زباله دان حقارتها و حماقتهای خود نسازند.
پیام آخر ما به همه والدین این است که: لطفاً برای رضای خدا دست از تربیت فرزندان خود بردارید و به تربیت خود همت گمارید!
فقط به وظایف خود تن در دهید و نگران آینده فرزندان مباشید.
از کتاب من - تو - او تألیف استاد علی اکبر خانجانی
38- کتاب خداشناسی اجتماعی (من_تو_او) - 1380(خودآموز تربیت عرفانی)(ثبت کتابخانه ملی:۸۳-۳۰۰۱۱ )
کتاب صوتی کند و کاوی در حقوق ( حق ابطال)
آنچه که انسان را اسیر و برده غیر می سازد نه نیاز او به غیر، بلکه انکار نیازش به غیر است و بروز تکبرانه و ریاکارانه نیازش به غیر. آنچه که کفر نامیده می شود همین است. نیاز به غیر بطور کلی بر دو دسته است که نهایتاً به دو موضوع می رسد: نیاز به محبت و نیاز به پول. آنکه خود است نیاز به محبت دیگران دارد و آنکه بی خود است نهایتاً از دیگران جز پول نمی خواهد و هر چیز دیگری هم که بخواهد انگیزه ای جز پول بیشتر ندارد. ولی اکثریت بشر پول خواهی اش را در لباس محبت پنهان می کند و این همان راه گم شدگی است و اسارت.
از کتاب کندو کاوی در حقوق تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 92
37- کتاب صوتی (1) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (2) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (3) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (4) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (5) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (6) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (7) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (8) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (9) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (10) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (11) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (12) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (13) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (14) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (15) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (16) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (17) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (18) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
کتاب صوتی هستی بایستی
238- من نخستین روان شناسی هستم که اعلان نمودم و به تحقیق و دلایل عینی و عقلی به وضوح ثابت کردم که همه امراض جسمانی و عصبی و روانی بشر که عذاب آفرین هستند چیزی جز عذاب حاصل از تکبر و انکار حقیقت نیست: ستم گری! یعنی اینکه هر انسانی علتی جز خودش ندارد. و بدین ترتیب اومانیزم کامل و واقعی را تحقق بخشیدم و بی مایگی و ریای اومانیزم غربی را نشان دادم. نشان دادم که طبابت حقیقی همان دین صادقانه است و جز من کسی این امر را محقق نکرده است در عمل.
از کتاب هستی بایستی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
36- کتاب صوتی (1) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (2) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (3) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (4) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (5) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (6) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (7) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (8) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (9) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
-36 کتاب هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
کتاب صوتی درد خدا
علت درونی بیماری ها
بیماریهای بشر محصول ناکامیهای وی در امیال و آرزوهای آگاه و ناآگاه وی است. این یک تعریف بشری از علت امراض است چه جسمانی، روانی، عاطفی، و چه متافیزیکی. و کلا امراض و ناهنجاریها و رنجهای بشری را میتوان به همین چهار دسته تقسیم بندی نمود: سر درد، پریشانی فکر، نفرت و ترس چهار نمونه از این چهار دسته بیماری هستند. در واقع این چهار دسته کلی از رنج و بیماری را می توان به این گونه هم بترتیب عنوان کرد: امراض جسمی، امراض ذهنی، امراض قلبی و امراض وجودی.
.
آنچه که در قلمرو دانش پزشکی بیماری نامیده می شود عموماً یا علائم بیماری است و یا میوه های دردناک آن و نه خود بیماری. و کل دانش و فن پزشکی فقط تلاش می کند که این علائم را محو و منهدم سازد و عوارض آزار دهنده اش را فقط تسکین دهد که این تسکین در موفق ترین حالتش نیز موقتی است.
از کتاب درد خدا تألیف استاد علی اکبر خانجانی
40- کتاب درد خدا (نظری بر فراسوی بود و نبود)(ثبت کتابخانه ملی ۸۴م-۵۸۷۲) - ۱۳۸۰ (The Agony of God)
کتاب صوتی محاق
خودکشی
خودکشی گناه است: نه به این دلیل که حکم خدا آن را نهی کرده است بلکه مردمان از بابت خودکشی تو، تو را لعن می کنند خاصه نزدیک ترین کسانت. از اینکه نتوانستی آنها را تحمل کنی و این حقیقت را آشکار ساختی. و اینک زجر می کشند از اینکه چرا نمی توانند آنها هم از تو تقلید کنند و راحت شوند، از فرط بخل.
پس حکم مردم این می شود: هر گاه که از زندگی بیزار شدی یعنی از مردم به کمال نفرت رسیدی تظاهر کن عاشق مردم شده ای و دست بکار نجات مردم شو تا خود مردم تو را بکشند، شهید شو!
آنکه از فرط نفرت از جهان و جهانیان از جان خود سیر می شود عاشق مردم می شود. این واقعیت به یک میزان هم راست است و هم دروغ!
و اما آنکه «خود» را یعنی منیت را به قتل برساند مجبور به تن کشی نمی شود.
ولی اکثریت مردم به تدریج می آموزند که «من» را کرخت و تخدیر نمایند به واسطه اشتغالات، تفریحات و بازی ها، مواد مستی آور و مخدرات، تلویزیون و . و مابقی خودکشی می کنند یا انقلابی می شوند یا عاشق می شوند و یا جنایتکار.
از کتاب محاق تألیف استاد علی اکبر خانجانی
39- کتاب صوتی (1) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (2) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (3) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (4) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (5) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
کتاب صوتی اَبَر انسان
با اهالی اعتیاد
ای به زنجیر کشیده شدگان بدست خویشتن! خود را به زنجیر کشیدید تا بتوانید دیگران را تحمل کنید و دیگران نیز شما را و نیز خود، خویشتن را در رابطه با دیگران. شما معتاد هیچ چیزی نیستید بلکه معتاد رابطه اید، روابطی ناحق! شما در فرار از تنهائی به این اسارت افتاده اید. هر که تنها شد و تنهائی اش را دوست داشت هرگز معتاد نمی شود زیرا محتاج کسی بعنوان گریزگاه نمی شود.
آنچه که عشق و عاطفه و دوستی می نامی مهد اعتیاد و علت اسارت توست. این دروغ را برانداز تا اعتیاد برافتد. چرا که خواه ناخواه از محبوبیت انتقام خواهی گرفت. مخواه که محبوب باشی تا مجبور به عشق نمائی نشوی تا به دام اعتیاد گرفتار میائی.
رازت را با صدای بلند گفتم تا شاید نجات یابی زیرا جز این علاجی نداری زیرا اعتیاد معلول عشق نمائی است، دوستی نمائی، انسانیت نمائی و هر نمای دیگری آنگاه که رسوا شود همچنین عرفان نمائی!
از کتاب اَبَر انسان تألیف استاد علی اکبر خانجانی
44- کتاب صوتی (1) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)
44- کتاب صوتی (2) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)
44- کتاب صوتی (3) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)
کتاب صوتی معماهای عرفانی
کودک:
" از کجا آمده ام؟ چه کسی مرا بوجود آورده است؟ قبلاً کجا بوده ام؟ به کجا خواهم رفت؟ برای چه بوجود آمده ام؟ ." "چرا آب راه می رود؟ چرا آتش می سوزاند؟ چرا بعضی چیزها مدور است؟.چرا اصلاً چیزی وجود دارد؟."
اینها نخستین سئوالات هر کودکی در بو عقل و هوش است از والدین خود، که البته بندرت پاسخی می شنوند و اگر هم بشنوند کمترین رضایت و قناعتی برای ذهن آنها پدید نمی آورد. همین سئوالها بزودی فراموش می شوند و فقط در برخی از افراد بشری در کمال خرد و تفکر بار دگر به یاد می آید و این یاد مولد حکمت و معرفت است و پدید آورنده کسانی چون ابراهیم(ع) و سقراط و مولوی و هایدگر و بودا و امثالهم می باشد. و این به نوعی رجعت به بکارت و اصالت دوران کودکی است زیرا سئوالی کودکانه تر از این وجود ندارد که: اصلاً چرا چیزی وجود دارد؟! و خود وجود یک کودک در نزد والدینش مظهر تمام عیار چنین سئوالی می باشد.
از کتاب معماهای عرفانی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
43- کتاب صوتی (1) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (2) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (3) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (4) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (5) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (6) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) - ۱۳۸۱ (Theosophical paradoxes)
کتاب صوتی من - تو - او
کلام الله
من: پروردگارا با من کلامی بی واسطه من بگو.
او: هم اینک گفتم.
من: ولی من چیزی نشنیدم.
او: علتش این بود که بی واسطه تو سخن گفتم و تو نبودی که بشنوی.
من: آن سخن چه بود؟
او: این بود: "پروردگارا با من کلامی بی واسطه من بگو."
خشوع:
من: پروردگارا این جهان هستی با اینهمه موجوداتش از ذرات تا کرات چیست؟
او: این خشوع است.
من: یعنی چه؟
او: یعنی اینکه گرد و خاک و خاشاک است همانطور که هر عملی گرد و خاکی بر می انگیزد.
من: و اما آن عمل چیست که اینهمه گرد و خاک دارد؟
او: عملیات خلق خویشتن.
من: این خویشتن کیست؟
او: خودم هستم.
من: نام این خویشتن تو چیست؟
او: انسان!
من: آیا نمی توانستی بدون اینهمه گرد و خاک خودت را خلق کنی؟
او: خلقِ خویشتن یعنی خاکی کردن خویشتن. وگرنه من قبلاً هم وجود داشتم، وجودی نوری!
من: چرا خواستی خودت را خاکی کنی؟
او: خواستم خودم را خاشع و پست سازم و خودم را در پست ترین وضع پائین آورم و انسان شدم و سپس خاک را پست ترین پستی ها را سجده کردم.
من: منظورت از این کارها چه بوده است؟
او: بی نهایت منظور داشتم. و در واقع منظورم "بی نهایت" بود. یعنی خواستم در بینهایت صورت جلوه کنم.
من: دگر چه؟
او: دگر اینکه خواستم اعلائیت و مطلقیت و احدیت و صمدیت خود را آزمون کنم و برای خودم به اثبات برسانم.
من: آیا مگر در باره ذات خود و قدرت خود تردیدی داشتید؟
او: نه هرگز! بلکه می خواستم خودم را تماشا کنم: عشق به دیدار خویشتن!
از کتاب من تو او تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 26
42- کتاب صوتی (1) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (2) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (3) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) – ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (4) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (5) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (6) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (7) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (8) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
دعای عرفه آخرامان
پروردگارا تو مرا نه از شک آفریدی و نه به بازی. ولی من در تمام عمرم غرق در شک و بازی بودم و شک بازی را مذهب خود نمودم و در آخرامان که مجال هیچ تردیدی نیست و حوادث دمادم از همه سو فرو می آید مرا امکان ادامه این حیات محال افتاده است و شکها و بازیهایم در زیر نور یقین و قداست و عهد تو در هم شکسته و شعورم باطل گشته و اراده ام از هم گسیخته و قلبم به کرانه نیستی رانده شده و جانم بر لب آمده و جز نابودی آرمانی باقی نگذاشته است. آیا اینست غایت من در این جهان؟
از کتاب دعای عرفه آخرامان ص 14
48- کتاب صوتی (1) دعای عرفه آخرامان – ۱۳۸۳
48- کتاب صوتی (2) دعای عرفه آخرامان – ۱۳۸۳
48- کتاب دعای عرفه آخرامان – ۱۳۸۳
کتاب صوتی شوکران حقیقت
پس پاکی و ناپاکی و گناه و ثواب را بایستی در طرز تفکر و نیز در نیات مقطعی هر عملی جستجو نمود. چه بسا یک طرز فکر کلاً نمی تواند مولد اعمال درستی باشد و هر مراقبه ای بر اعمال هم هیچ اثری ندارد. مثلاً کسی که عموماً همه زندگیش صرف آبرو سازی و خوشبخت نمائی در چشم دیگران است نمی تواند بانی اعمال پاک و صالحی شود هر چند که ظاهراً اعمالش زیبایند ولی آثار آن اعمال در دیگران مولد کینه و نفرت است. و یا کسی که می خواهد دیگران را متوجه خود نماید و محبوب دیگران واقع شود هر عملی که بکند ناپاک و گناه است در درجات گوناگونش حتی اگر خیرات و صدقات باشد و یا نماز خواندن.
از کتاب شوکران حقیقت تألیف استاد علی اکبر خانجانی
46- کتاب صوتی (1) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) – ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (2) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (3) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (4) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (5) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (6) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (7) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
کتاب صوتی افسانه پسامدرنیزم
در این دورانی که در سرآغازش قرار داریم دیگر سخن در باره «چه باید کرد؟» بیهوده ترین سخن هاست و موجب تشنج و جنگهائی مضاعف می گردد و خسران این عرصه را غیر قابل جبران می کند. جز درک و معرفت بر اصول و حقوق این واقعه و اشاعه آن کاری دیگر باقی نمانده است. هر کسی خودش باید بداند و تصمیم بگیرد که چه می کند و دگر کسی را یارای هدایت و نجات دیگران نیست جز افکندن نور معرفت بر این واقعه. یعنی کاری جز «عرفان» باقی نمانده است. و مهمترین بخش این کار کبیر هم تفکیک و تمیز دادن عرفان واقعی از عرفان نمایشی و منافقانه است و این همان نشان دادن آن موی بین حق و باطل است که امام را از دجال ها تمیز می دهد و انتخاب بر حق را ممکن می سازد. و بهر حال فقط بواسطه نور معرفت بر این واقعه است که اصلاً انتخابی ممکن می شود چه انتخاب درست و چه نادرست. بهر حال آنکه انتخاب می کند سریعتر این برزخ را طی می کند و از هلاکت میرهد. انسان اهل معرفت بایستی انسانها را در این انتخاب یاری دهد و این یک یاری عرفانی است.
از کتاب افسانه پسامدرنیزم تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 34
روش های درمان مدرن
پزشکی مدرن به چند شیوه به نبرد با امراض برخاسته است:
1- نبرد با امراض مسری که همان نبرد با میکروب هاست. این نبرد در دو موضع انجام می گیرد. یکی در بیرون از بدن انسان است که موسوم به علم بهداشت می باشد که استفاده از مواد شیمیائی ضد باکتری و ضد عفونی کننده اند که میکروب ها را می کشند که باقیمانده شان موذی تر و تغییر هویت یافته و قدرتمندتر می شوند و لذا مستم سمومی قوی ترند که خود این سموم، قبل از کشتن میکروب ها موجب مسمومیت تدریجی یا آنی انسان ها می شوند و متعاقب آن موجب تقویت باقیمانده میکروب ها هستند و این جنون مسموم سازی جهان تا نابودی کل حیات بر روی زمین ادامه دارد. و نبرد دوم در درون بدن انسان آغاز می شود که همانا جریان واکسینه کردن و مصرف آنتی بیوتیک هاست کخ به معنای وارد ساختن پیشاپیش میکروب و عفونت به بدن است که این نبرد هم مثل نبرد بیرونی سیری فزاینده و بی انتها دارد و تا مسمومیت کامل بدن و تبدیل انسان به یک موجود مومیائی متحرک ادامه می یابد.
از کتاب مالیخولیای پزشکی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
56- کتاب صوتی (1) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (2) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (3) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (4) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (5) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (6) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (7) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
کتاب (صوتی) فرهنگ لغات خان جانی
بیمار:
انسانی را گویند که دچار کاهش حیات و سلامت و عزت شده باشد و احساس مرگ و نیستی کند. بیمار شدن همان بی مادر شدن است یعنی از رحمت دور شدن است و از منشأ حیات قطع رابطه گشتن و ارتباط خود با علت زندگی را از دست دادن. آنهائی که قدر سلامت و عزت و نعمات زندگی را نشناختند و بلکه آنرا اکراه داشتند از منشأ حیات فاصله گرفتند و رنجور شدند. پس بیماریها نشانه های کفران نعمات و قدرنشناسی در باره حیات و هستی خویشتن است و طبیعی است که جز توبه و ایمان به کسی که حیات و هستی به انسان بخشیده است هیچ مرض و عذابی علاجی ندارد. بیماریها، عذابهای کفر هستند که اگر به توبه منجر شوند موجب اعتلای حیات می شوند وگرنه به تباهی تن و روان و وجدان می انجامد. مریض کسی است که مبتلا به رضا شده است و مجبور شده که راضی شود به مرض چرا که راضی به سلامت نشد. پس بیماری از نشانه های جهل است و دوا و دکتر نمی تواند جهل و کفر را معالجه نماید.
از کتاب فرهنگ لغات خان جانی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
55- کتاب صوتی (1) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (2) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (3) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (4) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (5) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (6) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (7) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
فهرست مطالب کتاب صوتی فلسفه جهانی دین:
تأویل هرمنوتیک «فلسفه جهانی دین»
آیا خدا وجود دارد؟
اصول سه گانه دین
کفر و ایمان
علوم و فنون نابودگی
ارکان برزخ وجود
تن آدمی
عشق
فسق
آزادی
شریعت
کیهان شناسی
فلسفه تاریخ دین
فلسفه مدنیت
فلسفه تکنولوژی
فلسفه قیامت
فلسفه ابلیس
فلسفه حکومت و رهبری
فلسفه قلب
فلسفه رنج
فلسفه عبادات
فلسفه شایعات
فلسفه زن
فلسفه تقلید
فلسفه کلمه
فلسفه عصمت
فلسفه هستی
فلسفه طلاق
فلسفه «من»
فلسفه روشنفکری
فلسفه بیماری
فلسفه شهوت جنسی
فلسفه پول
فلسفه صبر
فلسفه دوستی
فلسفه رقص
فلسفه خودکشی
فلسفه نیهیلیزم
فلسفه تنهائی
فلسفه مولف
54- کتاب صوتی (1) فلسفه جهانی دین -۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(2)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(3)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(4)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(5)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(6)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(7)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(8)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(9)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(10)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(11)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(12)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(13)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(14)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(15)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(16)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی (17) فلسفه جهانی دین -۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب فلسفه جهانی دین - ۱۳۸۴ (Universal Philosophy of Religion)
_
احساس وجود در مرد
مرد موجودی میان تهی است و لذا گریزان از باطن خویش و دربدر به جستجوی معنا و ذاتی برای خویشتن است. در درجه اول در موجودی به نام زن و سپس در سایر اشیاء ( طبیعت، جامعه، هنر، صنعت و . ) جستجوگری مرد در سایر اشیاء به قصد یافتن معنائی است که بتواند زنی را مجذوب خود نماید و وارد بر خویشتن کند تا تهیِ این میانش را پر نماید و بدینگونه احساس وجود کند، احساس معنا و ارزش و روح
از کتاب فلسفه وجودی مرد تألیف استاد علی اکبر خانجانی
برخی از سرفصل های این کتاب:
دوگانگی ذاتی وجود بشر - دین مردانه - کبر - غرور - غیرت - عاشقیت - بازیگری - عقل - چرا پیامبران خدا همگی مردان بوده اند؟ - مسئله ولایت مرد بر زن - امرار معیشت - مسئولیت در آینده - عرفان
58- کتاب صوتی (1) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (2) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (3) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (4) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (5) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (6) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (7) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (8) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
حکمت چیست؟
در تاریخ اسلام می خوانیم که روزی عده ای از دانشمندان به نزد رسول اکرم (ص) آمده اند و از او در باره فلسفه و راز احکام دین سئوال کرده اند و ایشان پاسخ فرمودند که ما انبیاء آورندگان حکم هستیم نه حکمت هر که این احکام را صادقانه به عمل آورد خود به حکمتش می رسد. بنابر این واضح است که بر خلاف تصور بسیاری، حکمت اصلاً آن چیزی که امروزه فلسفه نامیده می شود نیست که بتوان با کتاب و مدرسه فرا گرفت زیرا حکمت طبق قول قرآن یک داده الهی و شناختی قلبی می باشد که به مخلصان در دین به درجات داده می شود.
از کتاب علم، فلسفه، عرفان ، هرمنوتیک تألیف استاد علی اکبر خانجانی
57- کتاب صوتی (1) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (2) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (3) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (4) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (5) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (6) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
درباره این سایت